Santiago Andrés Maldonado (1989-2017). Nació el 25 de julio de 1989 en Buenos Aires, (Argentina) y murió asesinado (asesinato de estado) el 1 de agosto de 2017 a los 28 años en Chubut, (Argentina).
Santiago Andrés Maldonado (nacido el 25 de julio de 1989) fue un anarquista, artesano y tatuador de la ciudad de Veinticinco de Mayo, provincia de Buenos Aires, (Argentina). Unos meses antes de su desaparición, se había mudado a El Bolsón, Río Negro, (Argentina) a unos 70 kilómetros al norte de un asentamiento mapuche llamado Cushamen. Maldonado apoyó a las comunidades aborígenes en sus reclamos de tierras, pero, según su familia, nunca antes había sido políticamente activo porque «no cree en la política».[11]
El caso de Santiago Maldonado se refiere a la muerte de un manifestante argentino, que participó en un bloqueo de carreteras y desapareció después de que la gendarmería argentina dispersó la manifestación. El cuerpo de Maldonado fue encontrado meses después en un río cercano sin signos de violencia. Los eventos tuvieron lugar en Cushamen , ubicado en la provincia argentina de Chubut . La autopsia del cuerpo indicó que la causa de la muerte de Santiago fue «ahogamiento por inmersión en el agua del río Chubut, contribuido por la hipotermia» y que fue una «muerte traumática» y no hubo signos de violencia. La autopsia también mostró que el cuerpo había permanecido bajo el agua durante al menos 55 días. [1] La acción policial fue llevada a cabo por la Gendarmería Nacional Argentina , una fuerza de seguridad que opera bajo el mando directo del Ministro de Seguridad Nacional, Patricia Bullrich, bajo el control del presidente Mauricio Macri . [2] [3] [4] [5] [6]
El 20 de octubre de 2017, la familia de Santiago confirmó que el cuerpo encontrado flotando en el río Chubut era realmente suyo.[7] El 21 de octubre, una autopsia de doce horas no reveló lesiones en su cuerpo, lo que llevó a los expertos a concluir que se había ahogado. [8] El 24 de noviembre de 2017, el veredicto de una comisión de 55 expertos forenses confirmó que Santiago Maldonado murió por asfixia e hipotermia; diferentes estudios mostraron que el cadáver en el momento de la autopsia tenía entre 55 y 72 días. Los expertos también confirmaron que no hubo golpes ni heridos. Sin embargo, la defensa insiste en que el caso es una desaparición forzada. [9] El caso se cerró el 29 de noviembre de 2018, cuando el juez Gustavo Lleral dictaminó que no había desaparición forzada. [10]
El evento
El evento tuvo lugar el 31 de julio y el 1 de agosto de 2017, en la provincia de Chubut, (Argentina). La ubicación era el Pu Lof de la Resistencia de Cushamen, un establecimiento mapuche construido en territorios confiscados a la compañía de ropa italiana Benetton Group por Facundo Jones Huala. Huala, miembro del grupo Mapuche Ancestral Resistencia,[12] fue encarcelado por las violentas actividades de protesta, incluida la destrucción de propiedades que se llevaron a cabo en varios lugares, y los miembros de Pu Lof organizaron una protesta de piquetes en la Ruta Nacional 40, abogando por su liberación.[13] Las personas en la manifestación estaban encapuchadas y habían bloqueado completamente el camino con árboles, piedras y fuego, por lo que no permitían ningún tránsito a través del camino. La protesta fue realizada por ocho personas, entre ellas Santiago Maldonado. El juez Guido Otranto instruyó a la Gendarmería Nacional Argentina para que elimine el bloqueo y disperse a los manifestantes, quienes escaparon. El juez también les había dado instrucciones de usar violencia mínima y filmar la operación en vídeo[13]
Los manifestantes intentaron bloquear el camino nuevamente algunas horas después, el 1 de agosto. Esta vez, los manifestantes reaccionaron violentamente a la Gendarmería y los atacaron con piedras. El comandante Juan Pablo Escola informó que dos gendarmes resultaron gravemente heridos en la cara durante el ataque. Envió un grupo de 30 gendarmes a Pu Lof. Aunque no tenía una orden judicial para hacerlo, consideró que el ataque podría considerarse como un delito flagrante , lo que habría permitido omitir ese requisito.[13]
Algunos manifestantes intentaron escapar nadando a través del río Chubut , y otros intentaron esconderse en un bosque al lado del río. Maldonado no pudo cruzar el río porque no podía nadar. [14] El paradero de Santiago Maldonado era desconocido después de ese punto.[13]
Caso judicial
Un caso judicial, dirigido por un juez y tres fiscales, intenta determinar el paradero de Maldonado. El gobierno nacional [15] y el gobierno provincial de Chubut [16] pidieron ser denunciantes en el caso. La Comisión Interamericana de Derechos Humanos sugirió que, en caso de duda sobre si un caso es una desaparición forzada o no, debe investigarse como si lo fuera. [17] En línea con esta sugerencia, la Gendarmería fue eliminada de tomar un papel activo en la investigación. [15] El Comité de las Naciones Unidas sobre Desapariciones Forzadas ha solicitado supervisar la investigación, que fue aceptada por Argentina. Como resultado, tanto el poder judicial como el gobierno argentino deberán mantener actualizada a la organización sobre cada progreso de la investigación. [18]
El caso fue investigado inicialmente como búsqueda y rescate, y luego fue rebautizado como desaparición forzada. Sin embargo, el cambio se realizó sin ninguna evidencia nueva que pueda sugerir una participación de la Gendarmería. [19]
Un grupo de veinte mapuches ocupó la corte el 20 de septiembre, pidiendo la destitución del juez Otranto. [20]
La familia Maldonado y el CELS acusaron al juez Otranto de no ser un jurado imparcial. La cámara federal de apelaciones de Comodoro Rivadavia lo recusó del caso, pero aclaró en la sentencia que no encontraron motivos para dudar de su honestidad intelectual y respeto a los procedimientos. En cambio, fue recusado debido a una entrevista con el periódico «La Nación», donde hizo un comentario extrajudicial sobre la exactitud de las teorías, antes de cerrar formalmente el caso. Otranto fue reemplazado por el juez Gustavo Llerald.[21] La familia Maldonado celebró la remoción de Otranto, pero se quejó de que su solicitud específica había sido rechazada. [22] Otranto todavía está a cargo del caso sobre el bloqueo de carretera que inició el caso. [13]
El 21 de octubre de 2017, después de una autopsia de 12 horas que involucró a 52 expertos, incluidos los nombrados por la familia de Maldonado, el juez Gustavo Lleral confirmó que el cuerpo de Maldonado no tenía signos de violencia y que la causa de la muerte se estableció como muerte por ahogamiento. El 24 de noviembre de 2017, el veredicto de los 55 expertos confirmó que Maldonado se había ahogado y que no había signos de violencia en su cuerpo. Cómo, cuándo y por qué murió todavía está bajo investigación. [23] [24]
La fiscal Silvina Ávila solicitó en diciembre de 2017 que cambiara la carpeta del caso de desaparición forzada a muerte sospechosa, alegando que la investigación no reveló ninguna pista que pudiera respaldar la hipótesis de desaparición forzada. Hubo una solicitud similar del Ministerio de Seguridad en mayo de 2018. El juez Lleral rechazó ambas solicitudes. Señaló que la carpeta del caso es intrascendente, que cambiarla antes de que se cerrara el caso sería un avance de opinión inadecuado, y que el caso no se guía por el nombre de la carpeta sino por los resultados de las investigaciones. [25] No hay miembros específicos de la gendarmería formalmente acusados de irregularidades o llamados a la investigación, lo que lo convierte en un punto discutible. [9]
Casos internacionales
El 7 de agosto de 2017, el Comité de Desapariciones Forzadas de la ONU expresó su «preocupación por la integridad física y psicológica» de Maldonado y solicitó al estado argentino que adoptara «una estrategia de búsqueda integral», tomando «todas las medidas urgentes necesarias para buscar para él y encontrarlo, teniendo en cuenta la información proporcionada por los miembros de la comunidad Pu Lof Mapuche que estuvieron presentes en el momento de la represión». [26] [27] El comité de la ONU también solicitó que la Gendarmería no participe en la búsqueda e investigación de la desaparición y que el gobierno argentino proteja todas las pruebas que puedan ayudar a identificar a los responsables de la desaparición. El mismo día, el Ministro de Seguridad ofreció una recompensa a quienes «sin haber participado en el crimen, ofrecen información útil que puede ayudar a encontrar el paradero» de Maldonado. [28]
El 23 de agosto, la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH), de la Organización de los Estados Americanos, también tomó una medida de precaución pidiendo al estado argentino que «adopte todas las medidas necesarias para determinar la situación y el paradero del Sr. Santiago Maldonado «e» informar sobre todas las medidas que se han adoptado para investigar los hechos». [29]
El 6 de octubre, el Comité de Desapariciones Forzadas de la ONU publicó un documento dirigido al gobierno nacional argentino en el que el primero expresa su preocupación por la falta de progreso en la aclaración de lo que le sucedió a Santiago Maldonado. La ONU exigió a la administración Macri que establezca como prioridad la aclaración del papel de la Gendarmería y que mantenga esta fuerza alejada de la investigación. También acusó a las autoridades de rechazar rápidamente la hipótesis según la cual la Gendarmería es la responsable de la desaparición forzada de Maldonado. El Comité expresó su preocupación por la falta de parcialidad del juez Guido Otranto. Finalmente señaló que hay funcionarios de la administración Macri que continúan estigmatizando a los miembros de Pu Lof al representarlos como una amenaza para la seguridad nacional, cuando el gobierno debería ofrecer protección a la comunidad mapuche. [30]
La ONU y la CIDH cerraron esos casos en enero de 2018, un par de meses después de que se encontrara a Maldonado. [31]
Ahogado
Maldonado escapó de la Gendarmería tratando de cruzar el río Chubut. Una nueva búsqueda reveló un cadáver en el río el 17 de octubre.[32] No hubo informes de otras muertes o personas desaparecidas en el área, y se confirmó que era un hombre, con ropa de color azul claro, como los que los testigos informaron que Maldonado llevaba puesto. [33] El cadáver fue encontrado a 300 metros río arriba del área de los eventos. [34]
El periódico «Clarín» dijo que la hipótesis del gobierno era que la presencia de muchas plantas acuáticas y fuertes flujos podría dificultar la búsqueda del cadáver.[35] La autopsia realizada el 21 de octubre de 2017 confirmó que las pruebas forenses apuntaban claramente al ahogamiento y la hipotermia como causa de muerte.[36] La autopsia, presenciada por 52 expertos, incluido el de la familia Maldonado y organizaciones internacionales, no reveló evidencia de lesiones. El cadáver fue reconocido como el de Maldonado por los 52 expertos que presenciaron la autopsia. El 29 de noviembre de 2018, el juez Lleral cerró el caso sin citar más evidencia que apuntara a algo diferente a un ahogamiento accidental. [10]
Los planes legales de Maldonado
A pesar de la recuperación del cuerpo y los resultados de la autopsia, la defensa de la familia Maldonado insiste en que el caso fue una desaparición forzada. Consideran que fue llevado y asesinado por la gendarmería en otro lugar, y luego su cuerpo fue plantado en la escena del crimen. Dicen que el cuerpo presenta signos de crioconservación, aunque la autopsia no revela tales signos. Esta teoría no proporciona una explicación a la ausencia de signos de manipulación del cuerpo, ni a la forma en que la gendarmería podría haberse escabullido en un lugar vigilado de cerca por los mapuches. [9]
La familia Maldonado solicitó un estudio de autopsia más profundo y una nueva autopsia realizada por personas independientes. El juez rechazó ambas solicitudes. Consideró que los resultados de la autopsia fueron lo suficientemente claros, y que una autopsia realizada por personas externas iría en contra de la soberanía del poder judicial. La defensa solicitó gran cantidad de investigaciones, que el juez rechaza sistemáticamente por improvisadas, inútiles o imposibles de realizar. Esas investigaciones rechazadas se citarían en etapas judiciales posteriores, e incluso en un posible caso internacional una vez que todos los lugares judiciales locales estén listos, para argumentar una obstrucción de la justicia . [9]
Hipótesis anterior
Desaparición forzada
Según testigos, después de que la Gendarmería Nacional Argentina tuvo un encuentro con los Lof, los agentes de esta fuerza de seguridad llevaron a alguien a un camión. [37] Más tarde, esos testigos admitieron haber mentido al tribunal y enfrentan cargos de perjurio. La Gendarmería niega haber detenido a Maldonado, al igual que la ministra de seguridad, Patricia Bullrich.
Los testigos hicieron comentarios públicos, pero se negaron a testificar en la corte. [38] Propusieron testificar mientras ocultaban sus identidades con capuchas, lo que fue rechazado por el poder judicial. [39] Otros testigos dijeron ante la justicia que Maldonado fue tomado por agentes de la Gendarmería. [39]
Se recuperaron ochenta muestras biológicas de los vehículos utilizados por la Gendarmería durante la operación, y se utilizaron para una prueba de ADN. Se ignoraron otras catorce muestras, ya que no eran adecuadas para la prueba. Los resultados se publicaron un mes después: ninguno de ellos coincidía con el ADN de Maldonado. [40] El valor de esta evidencia ha sido disputado por el defensor público Fernando Machado, quien argumentó que las muestras se habrían tomado después de que los camiones hubieran sido lavados. El juez desestimó esas preocupaciones. [40]
La fiscal Silvina Ávila hizo un informe que estableció que no hay evidencias sólidas que vinculen la Gendarmería con Maldonado. [41] A partir del 17 de septiembre, el juez no considera probable la teoría de una desaparición forzada. [42]
Los archivos de audio fueron tomados de las conversaciones de WhatsApp mantenidas por los involucrados en la operación en el día. Uno de los archivos, enviado por un miembro de la gendarmería, afirma que un sargento estaba «Maldonado en un camión».[43] Un análisis más detallado reveló que el comentario se hizo el 16 de agosto, solo como parte de una broma privada entre miembros de la Gendarmería mientras Bullrich explicaba el caso al Congreso. [44] Se investigaron los 70 teléfonos celulares de los gendarmes, y ninguno de ellos había sido utilizado para discutir una operación real de desaparición forzada. [35]
Ariel Garzi, un compañero artesano de El Bolsón, llamó al teléfono celular de Santiago Maldonado el 2 de agosto. La llamada fue respondida por una persona desconocida. Duró 22 segundos, durante los cuales Garzi escuchó el sonido de pasos.[45] Ariel Garbanz, un ingeniero del Laboratorio de Seguridad de Comunicaciones de la Universidad Tecnológica Nacional, investigó la llamada y afirma saber la ubicación donde se atendió el teléfono. El juez Otranto se negó a mirar esta evidencia.[46]
Recibió una herida mortal
Maldonado podría haber recibido una herida mortal durante la fuga, lo que habría causado su muerte en algún momento posterior. Los mapuches pueden haber enterrado el cuerpo y luego inventaron una acusación sobre una presunta desaparición forzada para avanzar en su agenda política. [47]
Ocultar
Una teoría consideraba que Maldonado todavía estaba vivo, escondiéndose en territorio mapuche. Una búsqueda con perros de búsqueda y rescate realizada el 16 de agosto sugirió que habría estado en el área en las últimas 24 horas. [47]
El gobierno también consideró que Maldonado podría nunca haber estado en la protesta para empezar. Como todas las personas en la protesta estaban encapuchadas, no fue posible reconocerlo adecuadamente en las fotos o filmaciones del evento. La familia Maldonado informó que era un hombre tranquilo y pacífico, lo que haría poco probable que participara en una protesta violenta en una carretera. Los mapuches Beatriz Garay Neri, Soraya Noemí Guitart y Nicolás Jones Huala informaron que hablaron con él el 1 de agosto, por la mañana, pero no proporcionaron más detalles sobre su presencia o los temas de discusión. Tampoco informaron su ausencia e ignoraron su nombre completo. [35]
Asesinato
Santiago Maldonado usó su teléfono celular por última vez el 21 de julio de 2017. Ese día, cuatro o cinco miembros encapuchados de la Resistencia Ancestral Mapuche invadieron la pequeña casa de Evaristo Jones, un trabajador de la familia Benetton. Jones informó que trató de defenderse apuñalando a una de esas personas con un cuchillo. Como no hay casos de heridas de cuchillo tratadas en hospitales cercanos ese día, ni información sobre las actividades de Maldonado en los días inmediatos antes de la protesta del 1 de agosto, se sospecha que puede ser el ladrón apuñalado y que se había desangrado. días antes de la protesta. [48]
La familia de Maldonado intentó refutar esta teoría al proporcionar un video de otra protesta de piquete de la RAM que tuvo lugar el 31 de julio, a la que Maldonado habría asistido. [49] También proporcionan testimonios de numerosas personas que vieron a Santiago después del supuesto ataque. [50] Además, Evaristo Jones, el trabajador atacado, negó haber lastimado a ninguno de los atacantes. [51] La familia Maldonado también afirma que tuvieron conversaciones telefónicas con Santiago el 25 de julio (su cumpleaños) y el 27 de julio. [52]
Mediante pruebas de ADN se demostró que Santiago Maldonado no resultó herido en dicho episodio. [53]
Reacciones
Las organizaciones kirchneristas y de derechos humanos explotaron el caso para avanzar en un discurso político contra Macri. Tratar el caso como una desaparición forzada permitió establecer comparaciones entre su gobierno y la Guerra Sucia que tuvo lugar durante el Proceso de Reorganización Nacional, en la década de 1970. Según esta narración, Macri tendría un plan encubierto para secuestrar y matar a manifestantes, la gendarmería, el poder judicial y los medios de comunicación trabajarían junto a Macri en dicho plan, y Maldonado sería la primera víctima. [54] Las organizaciones de derechos humanos se habían alineado con los Kirchner durante el gobierno de Néstor y Cristina Fernández de Kirchner, incluso en temas no relacionados con los derechos humanos, y a menudo trabajaban como sus portavoces. Mantuvieron este papel desde 2015, cuando Macri derrotó a Cristina Kirchner en las elecciones presidenciales. [55] Sin embargo, esto minó su legitimidad en la sociedad argentina, ya que una parte cada vez mayor de la población pierde interés en los acontecimientos de la década de 1970, y su imagen pública se vinculó con la de Cristina Kirchner. [56]
La desaparición de Maldonado también ha movilizado a organizaciones internacionales de derechos humanos, como Amnistía Internacional[57] y Human Rights Watch. [58] En Buenos Aires, La Plata, Bariloche, Mar del Plata, Bahía Blanca, General Madariaga, Mendoza, Malargüe, El Bolsón, Rawson, Viedma, Gualeguaychú, Rosario y Neuquén, miles de personas marcharon en manifestaciones exigiendo que Maldonado aparezca vivo y La renuncia de Bullrich. [59] [60] [61] La gente también marchó para exigir que Santiago Maldonado sea resucitado en Bogotá (Colombia), Asunción (Paraguay), Montevideo (Uruguay), Canelones y Fray Bentos (Uruguay). [62] [63] En España, varios residentes argentinos marcharon a Plaça de Catalunya para preguntar por Santiago Maldonado. [64] El 11 de agosto, hubo una gran manifestación masiva en la Plaza de Mayo, Buenos Aires. El 21 de agosto, durante la 49ª sesión ordinaria de PARLASUR, en Montevideo, representantes argentinos condenaron la desaparición de Santiago Maldonado. [65] [66]
La desaparición de Maldonado tuvo lugar poco antes de las elecciones de mitad de período de 2017. Cristina Fernández de Kirchner, líder de uno de los partidos de la oposición, mencionó el caso repetidamente durante sus manifestaciones. [38] Kirchner y varios políticos kirchneristas lo utilizaron para establecer polémicas comparaciones entre la presidencia de Mauricio Macri y la Guerra Sucia de los años setenta. Sin embargo, los analistas políticos consideran que es poco probable que el caso afecte los resultados electorales, y que la retórica agresiva de Kirchner puede asustar a los votantes independientes y aumentar las posibilidades de la coalición oficial de Cambiemos. [67] el cadáver de Maldonado fue encontrado unos días antes de las elecciones. Al momento de votar, la familia Maldonado había confirmado su identidad y la autopsia inicial no reveló signos de violencia contra el cuerpo; Los resultados oficiales de la autopsia completa se darán a conocer un par de semanas después. [68]
El 30 de agosto es el Día Internacional de los Desaparecidos, y varios maestros afiliados al sindicato CTERA mencionaron el evento durante las clases escolares. Esta acción fue rechazada por grupos de padres porque describió la participación de la Gendarmería como un hecho confirmado, y se consideró un caso de adoctrinamiento político. [69]
La administración Macri primero negó la desaparición de Maldonado. A medida que pasaron los días, los miembros del gabinete del Sr. Macri enviaron mensajes contradictorios. [70]
Ver también
Referencias
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Bibliografía
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Enlaces externos
- Dirección general de registro de personas desaparecidas ‹Ver Tfd› (en español)
- Sitio oficial ‹Ver Tfd› (en español)
Santiago en La Plata: De Arte, anarquía y revolución.
Lechuga: El solidario activista anarquista en La Plata.
Creo que no fue una casualidad haberlo conocido porque él siempre estuvo en los ambientes de lucha, así que era inevitable que nos conozcamos porque él era un activista anarquista …
A él le pasa todo esto por ser solidario, más allá de lo humano y lo sentimental es una cuestión política, él era una persona solidaria porque entendía que una de las raíces del anarquismo es la solidaridad de clase y de lucha, viene por ahí la cuestión de Santiago Maldonado más que como quieren decir los medios de comunicación masivos que le pasó esto por pura casualidad.
Matías Santillán.
Cómo es de conocimiento público el próximo 1° de Agosto se cumple un año de la desaparición forzada seguida de muerte de Santiago Maldonado. Desde el Comité de Solidaridad Santiago Maldonado-La Plata, realizaremos, el 3 de agosto a las 17 horas en la Facultad de Bellas Artes de la UNLP, el emplazamiento del último mural realizado por Santiago en la ciudad. En el marco de esta actividad y conmemoración desde HIJOS-La Plata, nos dimos la tarea de hacer una serie de notas, basadas en entrevistas y conversaciones varias, que se publicarán durante el mes de julio, en las cuales abordaremos distintas aristas de la vida del Lechuga (1) en La Plata.
Desde la presente nota trataremos de introducirnos en el complejo mundo del activismo y la militancia anarquista platense del cual Santiago formó parte desde el momento en que llegó a esta ciudad, aproximadamente el año 2010. Más allá del largo camino que nos llevaría hacer una suerte de genealogía del campo libertario en la Argentina y particularmente en La Plata, deseamos hacer una vista panorámica y una descripción, grosso modo, de las principales corrientes u organizaciones que se reivindican libertarios en nuestra ciudad y alrededores, entendiendo que, precisamente, Santiago participó activamente durante algunos años en una biblioteca que se declaraba anarquista y que, a pocas semanas de su desaparición en el año 2017, y ante la arremetida comunicacional de distintos sectores que buscaban alguna “ganancia” política para las elecciones de octubre de dicho año, las paredes de La Plata se vieron inundadas por la consigna: “Santiago es anarquista”.
A nuestro entender en La Plata podemos ver, al menos, tres tendencias libertarias claramente definidas, que activan y militan de diversas formas:
1, Aquellas y aquellos compañeros que se declaran activistas y que no necesariamente son militantes orgánicos a una determinada organización política anarquista;
2, Compañeros y compañeras militantes Anarcosindicalistas que reivindican la necesidad de las organizaciones de base de las y los trabajadores, por ejemplo, quienes militan en Sociedades de Resistencia de Oficios Varios (SROV) pertenecientes a la Federación Obrera Regional Argentina (FORA);
3, Compañeros y compañeras militantes Socialistas Libertarios que reivindican la necesidad de la militancia y la construcción de una organización política libertaria para la transformación de la sociedad, por ejemplo, quienes militan en Acción Socialista Libertaria (ASL) (2).
Para esta segunda nota hablamos, para conocer aspectos de la vida política del Lechuga y su activismo anarquista, con Matías Santillán, familiar de Andrés Núñez (3) e integrante de HIJOS-La Plata y del Comité de Solidaridad Santiago Maldonado.
HIJOS-La Plata (HLP): ¿Cómo y dónde conociste a Santiago Maldonado?
Matías Santillán (MS): ¿Cómo? Creo que no fue una casualidad haberlo conocido porque él siempre estuvo en los ambientes de lucha, así que era inevitable que nos conozcamos porque él era un activista anarquista, yo también, entonces es obvio que en La Plata no somos muchos ni muchas, así que es obvio que nos íbamos a conocer.
De ahí viene la pregunta: ¿donde lo conocí? Lo conocí en la biblioteca Guliay Polie (4) de acá de La Plata, hace ya no me acuerdo cuántos años sinceramente, pero lo conocí allí, en esos de ámbitos de lucha como te digo. Organizando actividades ahí dentro de éste espacio. Ahí en eso.
HLP: Dentro de algunas tradiciones anarquistas siempre está la idea de construir bibliotecas, espacios de cultura, de formación. Entonces ustedes con Santiago y el resto de los compañeros y compañeras: ¿Cómo veían ese espacio de militancia en la biblioteca?.
MS: Mira está bien, entiendo la pregunta, te puedo aclarar un poquito con respecto a cómo vemos nosotros el tema de esta pregunta que me haces con respecto puntualmente a lo que es militancia, creo que él nos respondería de esta misma manera. Para nosotros el tema militancia, el tema de militar, viene de esa misma palabra: Militar. Militar tiene como un color verde oliva que de este lado se ve bastante feo. Así que entonces calculo que somos activistas, los que activamos en cuestiones sociales, antirrepresivas y todas estas temáticas.
Acá en La Plata, puntualmente, hace muchísimos años se viene intentando armar un espacio. A principios del año 97 se ocupó una casa y se hizo el Centro Cultural Germinal (5) que duró aproximadamente un año y medio, el cual fue desalojado. Después se hicieron varios intentos de organizaciones anarquistas que se fueron diluyendo con el tiempo por factores externos, la izquierda infiltrada, y se fue tomando otros rumbos, un poco más burocráticos, sí se puede decir, y se rompe con eso y quedó como todo, no a la deriva, pero sí con la falta de un espacio. [Hasta que] un grupo de compañeros y compañeras de acá de La Plata deciden empezar a reunirse, a juntarse y atender esta problemática del espacio. Un compañero ya de familia conocida de luchadores anarquistas (6), asociada a la FORA ceden una parte de su casa para construir y poder poner una biblioteca, la casa estaba bastante deshabitada, por ejemplo, se tumbó el techo, así que se restauraron paredes, se realizaron varietés para recaudar fondos (….) para poder poner el techo. Mientras se hacía todo esto se empezó a definir el nombre: Guliay Polie.
El nombre Guliay Polie es por la columna de unos compañeros de 1917 en Rusia, no recuerdo bien la historia. Después, ya directamente se empezaron a hacer actividades dentro de la biblioteca como charlas de feminismo, septiembre negro y todas las cuestiones vinculadas al anarquismo. Ahí es donde yo conocí a Santiago Maldonado, al Lechuga, como nosotros le decíamos.
Nosotros le decíamos el Lechuga, no porque era un hippie que estuviera todo el día fumando porro como se dijo en los medios masivos de comunicación o que era un artesano que le pasó eso, que estaba ahí por casualidad, porque estaba de mochilero, no, no, no.
Él sabía muy bien donde estaba parado. Nosotros lo conocimos, nosotros sabíamos que él estaba ahí en la lucha, no porque era un pibe que estaba al pedo todo el día fumando, tomando vino, que si bien puede haberlo hecho como cualquier persona, no es el tema. Bueno, tampoco era un mochilero que no se sabe dónde está, que no se sabe lo que le pasó, él era un activista anarquista que se fue a solidarizar, a estar con el pueblo mapuche y en una represión de gendarmería, ordenada por Bullrich y dirigida por Noceti, desaparece su cuerpo y después de un tiempo aparece en un río, ahogado.
A él no le pasó esto por una cuestión casual, puede ser que él cuando llegó allá los compañeros se dividen tareas y le haya tocado estar ahí cómo le podría haber tocado a alguien hacer las compras. Pero a lo que voy, y apuntó, es que esto no le pasó por casualidad, porque era un mochilero hippie que andaba dando vueltas, ya que en su vida era una persona muy solidaria. Te puedo dar ejemplos de acá, La Plata: yo soy familiar de Andrés Núñez desaparecido en democracia, en los años noventas, en manos de la brigada de investigaciones de La Plata, que lo secuestra y lo tortura hasta matarlo. Estábamos con mi madre difundiendo una actividad que nosotros hacemos cada año, los 28 [de septiembre], estábamos con mi madre en Parque Saavedra, en La Plata, y pasa Santiago en una bicicleta y me ve y se nos acerca, nos saluda y se da cuenta que estamos volanteando para la actividad de una desaparición forzada en democracia, se baja de la bicicleta y se pone a volantear con nosotros. Esa fue la última vez que lo vimos con vida. ¿A qué voy con esto?, a que el era una persona muy solidaria y pasa esto, le hacen pasar esto, por eso mismo por la solidaridad que él tenía hacia los demás, hacia las demás causas, entonces acá lo que se está reprimiendo, una de las cosas que se está reprimiendo y se esta desapareciendo, es la solidaridad, como él se solidarizó con las personas, como lo hizo con nosotros cuando pasaba por acá, hasta cuando estaba plantado cortando una ruta por la problemática de tierras que tienen los compañeros y las compañeras mapuche. A él le pasa todo esto por ser solidario, más allá de lo humano y lo sentimental es una cuestión política, él era una persona solidaria porque entendía que una de las raíces del anarquismo es la solidaridad de clase y de lucha, viene por ahí la cuestión de Santiago Maldonado más que como quieren decir los medios de comunicación masivos que le pasó esto por pura casualidad. ¿Me explico?.
HLP: Nosotros sabemos que Santiago viene a La Plata, estudia plástica en la Facultad de Bellas Artes. ¿Vos sabes a qué otro tipo de actividad artística se dedicó?
M.S: Cómo te conté en la pregunta anterior yo lo conocí más a él en un ámbito político. Si bien compartí un montón de momentos y de tiempo, el nuestro era más político. Él era una persona muy alegre, siempre estaba contento, siempre estaba predispuesto a reírse, a contar chistes, a pasarla bárbaro, siempre lo vi muy activo, siempre haciendo algo. Por ejemplo, siempre que estamos en la biblioteca él estaba haciendo algo, estábamos charlando algo o sentados tomando mate, siempre pergeñando alguna actividad o él estaba haciendo algún cómic, ¿viste?. Me acuerdo de uno puntualmente que era con un diario y con una lapicera, él dibujó un nene o una nena, no me acuerdo bien, y un puntito atrás y a medida que ibas pasando las hojas el puntito se acercaba a la nena, se iba convirtiendo en un policía que le pega a la nena y se volvía de nuevo a ser un puntito. Después me preguntaste lo artístico, yo me acuerdo que siempre estaba haciendo cómics o cosas así con respecto a la lucha. También tengo entendido que él hizo unos murales, uno en la biblioteca Guliay Polie y unos en Punta Lara, los cuales, al mes de su desaparición, fueron volteados, yo no creo que eso haya sido algo casual, fueron derribados todos los murales de Santiago Maldonado en Punta Lara por el municipio mismo, estaban plasmados en lo que era la pared que dividía río de la tierra, en la costa.
Después me enteré que también había un mural en un barrio de Altos de San Lorenzo, en Puente de Fierro, que fue repintado por un grupo de gente de la cual no tengo mucha información.
HLP: ¿Vos sabés si Santiago tenía algún referente o referentes dentro de lo que es la lucha anarquista?
MS: Viste que hay tantos anarquismos como anarquistas decía un viejo y gran luchador. Entonces es muy complejo tratar de responder esa pregunta, pero bueno, yo creo que va este punto a la solidaridad. Santiago era un compañero muy solidario y parte desde ahí su lucha, parte de lo político, pero el hilo conductor de su política anarquista es, precisamente, el no tener referentes endiosados como otras corrientes políticas.
HLP: ¿Vos sabes en qué otras luchas participó Santiago Maldonado en La Plata? Por ejemplo, en algunas revistas ha salido publicado que él participó activamente en la lucha contra el alza del comedor universitario el año 2010.
MS: Mira con respecto a esa pregunta te digo, vuelvo a lo mismo, él era una persona muy solidaria, muy consciente de la lucha, osea él puede haber llegado a hacer eso y llegaba hacer un montón de cosas más y abarcaba otras luchas que ni se sabía porque estaba todo el tiempo abocado a la lucha, hasta los dibujos que hacia se relacionaban con la lucha. Él se abocaba a la lucha. Entonces no sé tanto de lo que hacía a nivel personal porque nosotros nos conocíamos en la lucha y nosotros no éramos amigos que íbamos a un bar a tomar una birra a contarnos nuestros problemas personales, nos encontrábamos en actividades o nos juntábamos para hacer una afichada, una pintada. No había más.
En la próxima nota entrevistaremos a militantes de la SROV-La Plata, integrantes de la FORA.
NOTAS.
1) Apodo afectuoso por el que era nombrado Santiago Maldonado.
2) En próximas notas entrevistaremos a compañeros y compañeras militantes de SROV-La Plata en la FORA y de ASL.
3) En la madrugada del 27 al 28 de septiembre del año 1990 fue detenido y desaparecido, supuestamente por el robo de una bicicleta, Andrés Núñez, el Gallego, como le decían sus amigos, futbolista amateur de 30 años. La detención fue realizada por la Brigada de Investigaciones de La Plata dirigida por el comisario Luis Raúl Ponce, integrante de las patotas de la Comisaría 8va y 5ta de La Plata, dos de los 13 Centros Clandestinos de Detención (CCD) que existieron en la ciudad durante la dictadura militar. En la calle dirigía el grupo que detuvo a Andrés, Pablo Martín Gerez, que lleva más de 25 años prófugo en la causa. Lo secundaban tres agentes: Alfredo González, Víctor Rubén Dos Santos y José Daniel Ramos. Andrés fue golpeado, torturado hasta la muerte, y desaparecido durante cinco años. Sobre la historia de Andrés Núñez y la lucha de sus familiares y amigos se puede ver el artículo de HIJOS-La Plata (2017). La historia de Andrés Núñez. Disponible en: http://hijosprensa.blogspot.com/2017/03/la-historia-de-andres-nunez.html
4) Guliay Polie significa “Tierra Libre”, es un poblado de Ucrania, donde nació el anarquista Nestor Makhno. En esas tierras, se constituyó el Ejercito Negro, que marchó por las planicies ucranianas derrotando a cuanto ejército se le pusiera delante durante los años de la Guerra Civil Rusa, y que fuera finalmente derrotado por el Ejército Rojo en los últimos alientos de la guerra. Alrededor del año 2009, un grupo de jóvenes libertarios, decide fundar la Biblioteca Anarquista Guliay Polie.
5) A partir del año 1995, diferentes personas vinculadas al activismo anarquista en La Plata comienzan a realizar agitación y propaganda, principalmente volantes. A medida que el grupo va creciendo surge la necesidad de generar un espacio, por lo cual se decide, a principios de 1997, ocupar una casa que estaba situada en las calles 7 y 43, muy próxima a Plaza Italia, en La Plata, en la cual se construye el Centro Cultural Germinal. Durante el año 1997, se realizaron charlas sobre antimilitarismo y feminismo, asistiendo activistas de un centro cultural desalojado en España llamado Cine Princesa. Matías Santillán, lo recuerda así: “Bueno ahí dimos un salto cuantitativo con respecto al conocimiento. Sí porque vos imagínate que en el año 97 estábamos muy verdes, porque nos faltaba una generación de compañeros que en los setentas los desaparecieron. Entonces al venir esta gente desde España y bajarnos información fue fantástico para nosotros (…) también vinieron compañeras y compañeros de Italia, que dieron charlas muy interesantes y todo vinculado con la propaganda anarquista. En este espacio se fue creciendo colectivamente y a nivel lo personal…”.
Sin embargo, como plantea Matías: “(…) al ser un espacio anarquista en la calle o con propaganda en la calle empezamos a tener problemas con la policía específicamente con la comisaría segunda, que es la que pertenece al Distrito, la cual nos apretaba y nos decía que nos dejemos de molestar (…) nos amenazan que nos iban a armar causas, de hecho varios compañeros quedaron con causas por usurpación. Pero bueno eso no nos amedrenta, al contrario, nos unió, nos hizo más fuertes…”.
Finalmente, al año y medio de ser inaugurado Germinal se creó una organización política llamada Auca (rebelde en mapudungún), la cuál para Matías Santillán: “(…) derivó en una organización de izquierda en la cuál hubo una ruptura grandísima con respecto a lo que ya veníamos activando dentro del anarquismo…”. Sin embargo, y en forma de balance de la experiencia del Centro Cultural Germinal, agrega Matías: “(…) el centro cultural fue un semillero de luchadores… [pese a que] quedaron muy pocas personas acá en la Argentina. Las personas que quedan ahora también están siendo perseguidas por el aparato represivo siendo sus casas allanadas. Hay un caso muy resonante en todos los medios, el caso de una compañera a la cual la están acusando de terrorismo, amedrentando a su familia, le allanan la casa sin órdenes. Pero insisto que en mi caso, lo que fue el año 97, lo que fue casa, fue fantástico porque fue un semillero para lo que se venía”.
6) Nos referimos a la familia de Irvin Ottenheimer y su compañera Ana María, nieta del dramaturgo y periodista anarquista Rodolfo Gonzalez Pacheco. Ambos activistas anarquistas que durante años desplegaron uno de principios fundamentales de toda praxis libertaria: la Solidaridad. Su hogar fue lugar de encuentro, refugio y construcción de un sinnúmero de activistas, militantes e iniciativas libertarias por la realización de una vida plena, distinta y mejor. Una de esas iniciativas fue, la ya mencionada, Biblioteca Anarquista Guliay Polie.
Hacia dónde va el nuevo anarquismo
En nuestro país, la desaparición y el asesinato de Santiago Maldonado volvió a posicionar al anarquismo en la escena política. Después de décadas de bajo perfil y de recambio generacional, el movimiento libertario resurge a partir de la defensa de sus prácticas históricas, pero en particular, de asumir el nuevo contexto y procurar intervenir en la realidad concreta. No se trata de un fenómeno local: a nivel mundial, diversos procesos de lucha de raíz revolucionaria reinstalan la potencia ácrata como protagonista y exigen una relectura de un movimiento fragmentado, pero en franco crecimiento. En esta crónica, conversamos con militantes anarquistas de diversas corrientes sobre este nuevo proceso, sobre los desafíos que se vienen y sobre el presente, marcado por el regreso del fantasma anarquista en Argentina.
Por Hugo Montero para Revista Sudestada
“Ninguna idea enorme se extingue del todo en sus cenizas.
A veces retorna, crepitante, dando chispazos, forjando el tipo de nidos
donde se gestan las aves inmunes al fuego”
Christian Ferrer
Ahí están las banderas negras, otra vez en las calles. Detrás, capuchas, piedras, voces alzadas, bronca. La rabia que crece desde las entrañas. Irrumpen en la escena con un espíritu libertario que pretende recuperar buena parte de la rica tradición del anarquismo en Argentina, pero más que sujetarse a un pasado de fuego y rebeldía, intenta asumir el protagonismo hoy. De forma concreta, la desaparición y el asesinato de Santiago Maldonado abrió un nuevo cauce para el retorno del anarquismo. Su pertenencia ácrata, su raíz libertaria y trashumante, su conducta solidaria al sumarse a la lucha justa de los mapuches de este lado de la cordillera, pero también a la huelga de pescadores de Chiloé del lado chileno, permiten revisar buena parte de la identidad política que atravesaba a Santiago, que lo definía, que lo empujaba a la aventura y al compromiso. Más allá de su acercamiento a través del influjo del punk, de sus lecturas de los clásicos en la biblioteca platense Guliay-Polié de la calle 64, o de su participación activa en las charlas de ateneo, Santiago era anarquista en la acción. No promulgaba el ideario desde lo retórico, lo ponía en práctica.
Pero esta irrupción ácrata en las calles también generó una oleada de confusión y distorsión. Desde los medios de comunicación y también desde algunas organizaciones que participaban de las masivas marchas por la aparición con vida de Santiago, se produjo un señalamiento: la presencia de estos pequeños grupos anarquistas como un elemento extraño y peligroso. Casi de inmediato, más por pereza periodística que por ignorancia política, apuraron la lógica del infiltrado y la impusieron como lugar común. Si están vestidos de negro, si se tapan los rostros o le tiran piedras a la policía, no son manifestantes. Son servicios. La respuesta de los sectores anarquistas ante semejante afrenta fue contundente, sintetizada en un mensaje-consigna que se viralizó pocos días después: “No somos infiltrados, somos compañeros de Santiago Maldonado”. Con esta breve explicación, sacaban de la cancha las teorías conspirativas y afirmaban que el anarquismo estaba de regreso. Con sus métodos, con sus principios, con sus convicciones. Pero también está claro que este resurgimiento está directamente vinculado con la creciente influencia ácrata en muchos procesos de lucha a nivel mundial. Y esta nueva etapa abre una serie de interrogantes que vale la pena presentar: ¿es posible hablar de un “nuevo anarquismo” o se trata de un continuo en una dinámica con etapas de opacidad y otras de protagonismo? ¿Qué nuevas formas asume hoy el anarquismo, a partir de la mutación del capitalismo opresor, pero también a raíz de la llegada a la política de una generación de pibes con otras certezas y otras herramientas? ¿Cómo es el vínculo con el mapa tradicional de la izquierda local, con los sectores de la oposición, con el Estado en manos hoy de la más rancia derecha, autoritaria y represiva? ¿Cuáles son los grandes desafíos que se vienen para aprovechar este momento de visibilidad de las ideas libertarias?
En uno de los murales que pintó Santiago en su pueblo, 25 de Mayo, dejó bien en claro su mirada sobre la realidad, y también el lugar que él pretendía ocupar en este pedacito de tiempo que le tocaba transitar. El mural cuenta, de su puño y letra, una frase del vindicador Severino Di Giovanni, anotada pocas horas antes de su fusilamiento, que conmueve hasta hoy.
Que habla mucho de Severino, pero que también nos permite conocer mejor a Santiago: “No busqué afirmación social, ni una vida acomodada, ni tampoco una vida tranquila. Para mí elegí la lucha. Vivir en monotonía las horas mohosas de lo adocenado, de los resignados, de los acomodados, de las conveniencias, no es vivir. Es solamente vegetar y transportar en forma ambulante una masa de carne y de huesos. A la vida es necesario brindarle la elevación exquisita, la rebelión del brazo y de la mente. Enfrenté a la sociedad con sus mismas armas, sin inclinar la cabeza, por eso me consideran, y soy, un hombre peligroso”.
Susana, fuego ácrata
Cuando un amigo docente le propuso el desafío, Susana le dijo que estaba loco, que la iban a echar del colegio. Pero después de un rato se dejó vencer por el entusiasmo. Compartir la Idea, abrir un mundo nuevo a pibes y pibas de doce años, contarles un pedacito de historia libertaria, de esos hombres y mujeres que la dejaron marcada para siempre, desde aquella primera vez que un libro de Osvaldo Bayer llamado “Los vengadores de la Patagonia trágica”, cayó en sus manos. Hasta ese encuentro inesperado, Susana masticaba su incomodidad: nacida en una familia de creyentes, no creía. Trabajaba limpiando casas ajenas, pero no encajaba. Algo le faltaba, se sentía un bicho raro y, al mismo tiempo, percibía cierta necesidad de comprometerse con una causa. Entonces llegó esa historia de peones rurales en huelga, de Antonio Soto, de Facón Grande, de sindicatos anarquistas peleándole a los patrones estancieros algunas mejoras, el viento patagónico de la masacre, el asesino de uniforme militar, los peones que resisten y son fusilados, el estigma del anarquismo coloreando cada tramo de aquella epopeya excluida de la historia oficial. La semilla del anarquismo germinó en Susana justo cuando andaba en la búsqueda. Y a los veintitantos años, Susana supo que iba a ser libertaria para toda la vida.
“¿Qué te parece si le das una charla de anarquismo a los chicos?”, fue la invitación de su amigo docente. Susana es bibliotecaria escolar, y escuchó aquella propuesta como un absurdo, pero después fue puro impulso. En un par de días, Susana ya estaba con la cabeza en el aula, de frente a un auditorio de estudiantes de séptimo grado que escuchaban de su boca el bombazo justiciero de Simón Radowitzky y la vida apasionada de Severino Di Giovanni. “Los pibes se interesan, preguntan mucho. Es que Severino nunca aparece en un manual escolar, y si aparece lo meten entre los casos policiales, como un personaje oscuro. Para mí es una forma de difundir, que sepan que hay otros caminos, que no todo es ser peronista o radical. Que existe la posibilidad de no creer en ningún partido”, le cuenta a Sudestada en un bar de Constitución.
Hace siete años que trabaja como bibliotecaria escolar y confiesa que se enamoró de su oficio, que no le gusta la pedagogía y que prefiere la cercanía con los libros, porque de ese modo tiene otra llegada con los pibes, más libertad para charlar con ellos. Empezó en La Plata, sola. Hasta hoy se define como una anarquista solitaria: visita ateneos, participa de charlas, se suma a las marchas, pero no a partir de un vínculo orgánico. Nutrió su hambre libertario en las bibliotecas, porque lo que ganaba limpiando casas no le alcanzaba para comprar libros. Tuvo un hijo en ese camino, después tuvo otro, terminó la secundaria para adultos, empezó a escribir poesía y ya no se detuvo, y durante todo ese proceso el fuego del anarquismo fue creciendo. Como la fiebre, incontenible: “Era una necesidad que se iba acumulando. Tenía que salir de algún modo, porque si no iba a estallar. Ahora me siento bien. El mundo no lo voy a cambiar sola, pero por lo menos los que me escuchen van a saber que se puede, que es mentira que sólo gobernando podés cambiar las cosas. Que los pibes sepan, que cuestionen todo“, explica.
Como a todos sus compañeros, la desaparición y la muerte de Santiago Maldonado fue un cimbronazo que abrió una herida lacerante. Se sumó a las marchas, cuando todavía lo buscaban sin saber que Santiago era anarquista. Algo más íntimo la empujaba a participar en la calle: “Santiago tenía 28 años… A mí se me cruzó mi hijo, que tiene esa edad. Me puse en el lugar de Estela, su mamá. Te matan un hijo. Me golpeó muy fuerte. Por la manera tal vez, el pibe allá, peleando, cosa que no hicimos nosotros: eran ocho pibes cortando la ruta, aguantando el embate asesino del Estado. Y tuvieron que huir. A Santiago lo empujaron a morir”.
Hubo oportunismo político, señala. Muchos opositores aprovecharon el crimen de Santiago para hacer campaña electoral, y hasta algunos negaron la pertenencia de Santiago al anarquismo. “La muerte de Santiago nos dio rabia y nos dio fuerza a los anarquistas. Y empezamos a salir. ‘Acá estamos, no somos invisibles’, dijimos. Vamos a estar con Santiago, con Rafael Nahuel y con quien sea. La fuerza, la rabia y el dolor nos empujaron a vindicar esas luchas”. Entonces, los compañeros salieron encapuchados, con sus banderas negras, agitando contra la prepotencia policial. Y la respuesta fue la negación primero (“son infiltrados”, dijeron) y la estigmatización después. “No quito que pueda haber algún servicio, porque a la gorra nunca le voy a tener confianza. Pero de ahí a decir que todos eran infiltrados… Eso duele. Uno sabe lo que significa que te ensucien de esa manera. Fue con mala leche. Porque, además, tenemos motivos para salir encapuchados. Yo, en lo personal, trato de no ocultarme, ya no. Ya estoy escrachada. Pero el 24 de marzo, en la marcha, salimos todos a cara descubierta y éramos un montón. Fue una decisión que se tomó en asamblea: ir descubiertos, con banderas y todo, con nuestros trapos, sin ocultarnos”…
* Por Hugo Montero para Revista Sudestada / Imágenes: Colectivo Manifiesto
Santiago Maldonado era anarquista
Por Matías Capelli para Los Inrockuptibles
Con el hallazgo del cuerpo de Santiago Maldonado y todavía más preguntas que certezas sobre las circunstancias de su muerte, inscribir su identidad política donde corresponde en la tradición del anarquismo vernáculo es también un acto de justicia.
Es. El viernes 20 de octubre a la tarde empezó a circular la noticia de que el cuerpo encontrado en el río Chubut el martes 17 era el de Santiago Maldonado. Es. Como todas las noticias que emanan del caso desde sus inicios, la reacción más sensata era tomarlo con pinzas, dudar, esperar al siguiente movimiento. Hasta que lo confirmó su hermano Sergio en una conferencia de prensa improvisada a la salida de la morgue judicial: es Santiago. Lo había reconocido por los tatuajes, dijo. Horas más tarde hubo una movilización, relativamente espontánea, que congregó en Plaza de Mayo a miles de personas conmovidas, desoladas y enojadas por la muerte de Maldonado. Algunos empezaron a girar alrededor de la pirámide, mientras llegaba cada vez más gente. La desconcentración hacia la zona de Congreso fue más rápida de lo esperable. Corría el rumor, como en todas las marchas recientes, que una convocatoria pacífica y multitudinaria podía terminar con incidentes. En las últimas semanas se había generado un consenso: los grupos de encapuchados que irrumpían sobre el final a pudrirla eran infiltrados de las fuerzas de seguridad, que actuaban con el objetivo de justificar una represión violenta y corroer la empatía hacia Maldonado en la clase media que sigue los eventos por los medios. Incluso habían circulado vídeos y fotos en que se veían personas que parecían ser la misma tirando piedras con la cara semitapada y, acto seguido, con camperita de la Policía de la Ciudad arrestando manifestantes. Para los parámetros de la postverdad eso ya era suficiente para poder afirmar: son todos infiltrados.
Y pasó ese viernes 20 de octubre. Una vez en el Congreso, cuando la multitud empezaba a desconcentrarse por Rivadavia, Callao y Entre Ríos, se empezó a pudrir. Una camioneta de un partido de izquierda que acompañaba a su columna fue atacada por un grupo de encapuchados. Golpearon los vidrios y la obligaron a escaparse volanteando entre la gente. Momento de tensión, en medio del duelo. Empezaron los insultos, que qué venís acá a pudrirla, que qué hace la camioneta de un partido acá, Santiago era anarquista… Entre las telas de la capucha emanaban insultos a raudales: “¡Ciudadano careta!”, “¡Rebaño!”, “¡Santiago era anarquista!”. Incluso una a grito pelado increpó, como si fuera el peor insulto imaginable, “¡Socialdemócrata!”.
Maldonado no estaba en el Pu Lof por idealista de los setenta, no estaba por izquierdista o por montonero, no estaba por hippie, ni por trosco o marxista. Maldonado estaba ahí por anarquista.
La primera reacción, nuevamente, como todo lo que irradia este caso, un río revuelto plagado de operaciones, paranoia y pescado podrido, fue la cautela, la desconfianza. ¿Eran infiltrados? ¿Eran policías o servicios actuando como anarquistas? Había algo en el aspecto, en la forma de hablar, de comportarse, de estos sujetos; daba toda la impresión de que era real, auténtico el desborde de furia, el odio de esos chicos. La cosa no pasó a mayores, no pasó al cuerpo a cuerpo. Pero dejó la pregunta rebotando.
Investigando un poco uno comprueba que lo que se decía a grito pelado frente al Congreso era cierto. Santiago Maldonado era anarquista, conocido como Brujo o Lechuga, cercano a grupos anarco de La Plata, de la biblioteca Guliay-Polié. Maldonado no estaba en el Pu Lof por idealista de los setenta, no estaba por izquierdista o por montonero, no estaba por hippie, ni por trosco o marxista. Maldonado estaba ahí por anarquista. De hecho, a pesar de sus diferencias, desde hace décadas que hay una afinidad intensa entre el anarquismo y la causa mapuche, basada en dos planteos: el desconocimiento del Estado argentino y el recurso a la acción directa. Había sido ese itinerario vital el de un anarco del siglo XXI el que había llevado a Maldonado a El Bolsón, el que lo había llevado a sumarse a los reclamos de pescadores en Chiloé en 2016, a comprometerse con la causa mapuche sin ser mapuche, a protestar por la detención del líder mapuche Facundo Jones Huala. Incluso alguno de los tatuajes gracias a los cuales fue reconocido por sus familiares son símbolos o contraseñas anarquistas.
“La palabra suena hoy menos tremebunda que extraña, como si se mencionara un animal extinto. Un ave pesada que nunca pudo volar o un mamífero cuyo último ejemplar fue avistado décadas atrás”, escribió Christian Ferrer en Cabezas de tormenta.
Tomemos, por ejemplo, esta declaración de Jones Huala: “Santiago fue un encapuchado, y yo la verdad que se lo agradezco de todo corazón al compañero, porque cuando se cumplían esos treinta días de detención injusta, vino, acompañó, porque habían reprimido en Bariloche. Él fue uno de los que reventó los vidrios del juzgado de acá de Esquel y el compañero estuvo peleando codo a codo. Me duele mucho que mientan sobre él. ¿Por qué no dicen las ideas que tenía el compañero? El compañero era anarquista. Si Santiago estuviera aquí estaría combatiendo en las calles, en las barricadas”.
O este otro posteo que circuló por las redes: “No suena raro ni ilógico que muchos asuman una postura sobre Santiago a través de la óptica de los organismos de derechos humanos. Al fin y al cabo es una lógica que afirmó el Gobierno en los últimos años. Qué les pasa a quienes no entienden que para muchos Santiago era un compañero y no un afiche ni una imagen para acumular junto a otros mártires y santos de la izquierda. No todos creen en la lógica representativa y las procesiones autorizadas por figuras destacadas del ámbito combativo. Algunos tienen urgencia y efectivamente es urgente de cuestionar a los desaparecedores en todos los terrenos donde estos se manifiesten, y esos asesinos son siempre los mismos: el Estado y el Capital”.
O este comunicado: “Aproximadamente a las 10 de la mañana del día de hoy, Viernes 4/08/2017, a ya casi cuatro días de la desaparición del compañero Santiago Maldonado (“Lechuga”), destrozamos la casa de la provincia de Chubut, en la putrefacta capital del Estado llamado argentino. Aunque sobran los motivos, la rabia comienza a desbordarse y a desbordarnos, pero van más de 72 horas y un compañero no aparece, mientras Facundo Jones Huala sigue en huelga de hambre. Extendemos nuestra solidaridad al pueblo mapuche y expandimos nuestra rabia contra todos los estados, el capital, la autoridad y todos sus cómplices. ¡Hasta que aparezca el Lechuga y hasta que el caos los sucumba!”. Firmado: “Anárquicas individualidades expansivas del caos”.
Tal vez estemos tan poco acostumbrados a lidiar con el anarquismo realmente existente, que una vez que nos topamos con él no sabemos reconocerlo. “La palabra suena hoy menos tremebunda que extraña, como si se mencionara un animal extinto. Un ave pesada que nunca pudo volar o un mamífero cuyo último ejemplar fue avistado décadas atrás”, escribió Christian Ferrer en Cabezas de tormenta. ¿Ese tipo encapuchado, vestido de negro, blandiendo un palo, tirando una molotov, es un anarquista o es un servicio disfrazado? ¿No estamos nosotros también reproduciendo el sentido común más rancio al dar por descontado que son infiltrados? Esto no quiere decir que no haya, puntualmente, casos de infiltración, pero ¿con qué asidero la Doña Rosa socialdemócrata que llevamos dentro lo primero que dice es “son infiltrados”? Infiltrados nosotros, podrían retrucarnos. Infiltrados por este sistema putrefacto.
Entrevista exclusiva a Sergio Maldonado, a 2 años de la desaparición de Santiago.
En una entrevista exclusiva con Canal Abierto, Sergio Maldonado y su esposa Andrea enumeran los interrogantes en torno al caso. A dos años de la desaparición seguida de muerte de Santiago, piden a la CIDH que reabra la causa y que se “empiece a investiga.
SOBRE LA ANARQUÍA Y OTROS TEMAS (VIDA, OBRA Y BIOGRAFIAS DE ACTIVISTAS, LUCHADORAS Y LUCHADORES ANARQUISTAS) II. 
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