Natalia Mikhailovna Pirumova (Vida y obra)

Natalia Mikhailovna Pirumova (1923–1997). Nació el 20 de agosto de 1923 en la aldea de Smygalovka, en la región de Ryazan, Óblast de Riazán, Distrito Federal Central. (Rusia) y murió el 8 de abril de 1997, Moscú, (Rusia).

Fue una de las historiadoras más conocidas del movimiento anarquista y socialista ruso, autora de varios libros sobre Mikhail Bakunin, Piotr Kropotkin y Alexander Herzen.[1]

Recordando a Natalia Pirumova

Mikhail Tsovma

Me encontré por primera vez con Natalia Pirumova con motivo de la reunión conmemorativa dedicada a Mikhail Bakunin en el Museo Herzen en Moscú, (Rusia) el 26 de abril de 1989. Esta fue la primera celebración abierta del famoso anarquista rebelde ruso después de varias décadas de olvido en la URSS. Aún siendo estudiante de secundaria, pero ya anarquista, me emocionó ver a tanta gente reunida para conmemorar a los muertos revolucionarios rusos: historiadores, filósofos, anarquistas, miembros de la familia Bakunin. Estaba familiarizado con el nombre de Pirumova incluso antes de esta reunión, ya que su libro sobre Bakunin de 1970 estaba en la lista de lecturas recomendadas en el grupo anarquista de mi escuela que se estableció a fines de 1988, tras la llegada de estudiantes de historia del Instituto Estatal Pedagógico de Moscú, (Rusia) que también fueron activistas de Obschina, la primera organización abiertamente anarquista de Moscú, (Rusia) desde la década de 1920).

Era imposible no darse cuenta de Pirumova: ya era una mujer de edad avanzada, su cabello empezaba a ponerse blanco, con ojos oscuros, vivos e inteligentes. Ella intrigó con su vestido simple, pero audaz, un chaleco negro adornado por un collar rojo vivo. Nosotros, por supuesto, interpretamos esta combinación particular de colores en un sentido anarquista, y, como nuestro posterior conocimiento de ella ha demostrado, no nos equivocamos.[2]

Mi diario de esa época indica que los oradores en la reunión conmemorativa fueron, además de NM, Vladimir Pustarnakov (editor de dos colecciones de escritos de Bakunin publicadas en 1987 y 1989), Boris Itenberg (quien presentó una versión muy oficial del conflicto de Bakunin-Marx), así como algunos historiadores jóvenes: Dmitry Oleinikov, Andrey Isayev y Yury Borisenok, todos, de una u otra manera, estudiantes de Pirumova.

Más tarde me reuní con Pirumova en varias ocasiones. Primero, porque me ayudó a organizar otros eventos conmemorativos para Bakunin y un filósofo anarquista ruso menos conocido, llamado Alexey Borovoy (1875–1935). Y en segundo lugar, porque fue la fuerza impulsora detrás de la gran conferencia internacional sobre Piotr Kropotkin que se celebró en diciembre de 1992 en Moscú, San Petersburgo y Dmitrov, (Rusia). Además de eso, nos hemos reunido regularmente en el cumpleaños de Kropotkin en su tumba en el cementerio Novodevichye en Moscú, (Rusia). Debe haber sido durante una de estas reuniones que Pirumova recibió su apodo de «abuela del anarquismo ruso». A pesar de sus evidentes matices de humor, el nombre solo transmitía respeto, ya que para muchas personas el redescubrimiento del anarquismo oficialmente prohibido de Rusia en los años 70 y 80 comenzó con la lectura de las biografías comprensivas de los anarquistas escritas por Pirumova.

Aunque no puedo decir que haya sido amiga íntima de Natalia Pirumova, tuvimos relaciones cordiales, y ella me invitó a visitarla tanto en casa como en el Instituto de Historia de Rusia, donde trabajaba. Ahora solo puedo lamentar que nuestra relación y cooperación fueran más bien fragmentarias: no era historiador, y el activismo, así como la vida cotidiana, me distrajo al momento de prestar la debida atención a lo que esencialmente era nuestro interés común, Mikhail Bakunin. Una vez que lo hice, NM ya era bastante viejo y había sufrido un derrame cerebral que había afectado gravemente su memoria. Sin embargo, ella todavía estaba tratando de hacer lo que podía. Y aunque lamento las oportunidades perdidas de conocerla mejor, me consuela el hecho de que, en general, comenzamos un proyecto que continúa mucho después de su fallecimiento.

Fue en gran parte gracias a ella que pudimos ponernos en contacto con Georgy Tsyrg, un miembro de la familia Bakunin, que estaba dispuesto a patrocinar nuestros campamentos de voluntarios regulares en Pryamukhino, Torzhok, (Imperio ruso), el pueblo donde nació Bakunin. Allí hicimos algunos trabajos sobre la conservación del parque y los edificios restantes. La restauración de la casa de la familia Bakunin requiere inversiones considerables, que no se pueden cumplir hasta el día de hoy. Sin embargo, poco a poco, diferentes actividades fueron capaces de restaurar el espíritu de la “armonía Pryamukhino, Torzhok, (Imperio ruso)” y permitieron que el lugar de nacimiento del famoso anarquista volviera a respirar vida. Finalmente se abrió un pequeño museo en 2003. Desde 1995 hasta 2001 se llevaron a cabo campamentos de voluntarios (y en su mayoría anarquistas) en Pryamukhino, Torzhok, (Imperio ruso), que desde entonces han sido reemplazados por conferencias anuales de Bakunin.

Miro las fotos del funeral de Pirumova y veo a una mujer muy vieja. Sin embargo, no es así como la recuerdo, incluso cuando los años pasaban factura y su fuerza disminuía, sus ojos siempre estaban iluminados con una llama viva y juvenil. Y así es como recordaremos a nuestra ‘abuela’. Todavía podemos recordar su pregunta, de pie junto a la tumba de Kropotkin «¿Dónde está nuestra bandera?»

Solo pude descubrir los detalles de la biografía de Pirumova después de su muerte, ya que la Comisión Kropotkin publicó recuerdos de sus amigos (también establecidos en gran parte debido a sus esfuerzos a principios de la década de 1990). (Ver nota 1)

* * *

Natalia Prumova nació en la aldea de Smygalovka, en la región de Ryazan, Óblast de Riazán, Distrito Federal Central. (Rusia), el 20 de agosto de 1923. Su familia estaba tratando de sobrevivir al hambre de los años posrevolucionarios en el campo.

Su madre, Olga Galitskaya, era de una familia noble rusa, mientras que su padre, Mikhail Khachaturov, era armenio y miembro del ala internacionalista del Partido Socialista Revolucionario, que se oponía a la participación de Rusia en la Primera Guerra Mundial. Fue arrestado la primera vez antes de la Revolución y enviado al exilio en Siberia. Después de la Revolución, en 1924 o 1925, cuando Natalia tenía aproximadamente 2 años, fue arrestado nuevamente por los bolcheviques, y fue condenado a 10 años de trabajos forzados en el campamento norte de las islas Solovki.  Khachaturov regresó de su cautiverio por poco tiempo en 1933, antes de ser arrestado una vez más en agosto de 1935. Fue ejecutado tres años después. [3]

Parece haber una contradicción en las notas biográficas sobre Pirumova en lo que respecta a su patrón: a veces se la llama Natalia Iosifovna, a veces (en notas posteriores) como Natalia Mikhailovna. La diferencia se explica por el hecho de que en su pasaporte recibió su nombre de su padrastro, Iosif Pirumov, mientras que más tarde prefería que la llamaran después de su fallecido padre Mikhail Khachaturov, cuya memoria apreciaba. «Cuando se le pregunta por qué en algunos documentos se la conoce como Mikhailovna, mientras que en otros se llama Iosifovna, solía bromear: ‘Probablemente soy una hija ilegal de Iosif Stalin'» (II-273)

A principios de la década de 1930, la familia de Pirumova se mudó a Moscú, (Rusia). Pero en algún momento antes de 1940, su madre fue arrestada y enviada al exilio en Kazajstán. Natalia ahora vivía con parientes. El origen noble de su madre y el hecho de que sus padres fueron encarcelados la privaron de casi cualquier posibilidad de ingresar a la universidad. Sin embargo, cuando fue evacuada a Uzbekistán durante la Segunda Guerra Mundial, de alguna manera logró ingresar al departamento vespertino del Instituto Pedagógico de Tashkent. Terminó su educación en solo dos años y medio, tomando exámenes externos. Mientras estuvo en Tashkent, ella pudo asistir a conferencias de algunos de los mejores historiadores y filólogos soviéticos que también se encontraron evacuados.

En 1946, Natalia logró regresar a Moscú, (Rusia) donde vivía con su hermana. Comenzó a trabajar como maestra de escuela y más tarde, en 1953, como editora en Gospolitizdat (una editorial política soviética). Sin embargo, allí no duró mucho. Después de que uno de sus colegas la denunció por contar «anécdotas antisoviéticas», fue despedida.

Con un poco de ayuda de sus amigos, se convirtió en editora de una gran editorial, «La Gran Enciclopedia Soviética» (EEB), donde trabajó para el departamento de historia y preparó los volúmenes de historia reciente de la «Enciclopedia Histórica Soviética». Como recuerda su amiga Eleonora Pavlyuchenko, “en esos años, esta editorial ha albergado a muchos especialistas bien calificados de entre los» librepensadores «, «cosmopolitas»y otros grupos «políticamente no confiables» que fueron expulsados ​​de universidades y otras instituciones. Las condiciones relativamente liberales en la editorial permitieron, aunque bastante limitadas, perspectivas alternativas sobre ciertos eventos de la historia rusa, especialmente con respecto al período anterior a la formación de la Unión Soviética. Y en gran medida, fue NM Pirumova quien hizo de esas perspectivas la base de su trabajo. (I-206)

En 1954, Natalia completó con éxito su título de «Candidato de Ciencias» en la historia con una tesis sobre «Las opiniones de Herzen sobre el proceso histórico de Rusia». Dos años después se publicó la disertación como libro. Fueron los socialistas y anarquistas rusos (Mikhail Bakunin, Piotr Kropotkin y Alexander Herzen, más tarde también Leo Tolstoy), así como el sistema zemstvo que se convirtió en los principales intereses de Pirumova, tanto académicos como personales. Quienes la conocieron bien, recuerdan que Pirumova eligió «sus héroes no solo por sus intereses de investigación, sino también porque se sentía conectada con sus ideas». (I-206)

En 1962, Natalia Pirumova comenzó a trabajar en el Instituto de Historia de la URSS y se convirtió en editora de la revista «Istoricheskiye Zapiski». En los años sesenta y setenta, su nombre ganó notoriedad entre los intelectuales de mentalidad liberal de la URSS debido a su cooperación con la revista histórica Prometey, en la que publicó varios artículos sobre Bakunin y Kropotkin.

En 1966, se publicó su primer libro sobre Bakunin, seguido de un volumen más extenso en 1970, que se publicó en la popular serie «La vida de personas notables». Por su tratamiento poco ortodoxo de Mikhail Bakunin, que de alguna manera contradecía el marxismo soviético oficial, fue sometida a «una crítica de libro ideológica y política negativa en la revista Kommunist». (II-302) Sin embargo, tanto su libro como la crítica negativa en el órgano comunista oficial contribuyó a su creciente popularidad entre los intelectuales de pensamiento crítico. Su próximo libro sobre Kropotkin (1972) también se convirtió en un acontecimiento importante en la historia soviética y en un estudio estimado de un anarquista bien olvidado en su país de origen durante muchos años.

En 1980, Pirumova escribió su tesis doctoral en el Instituto de Historia de la URSS titulada “El Movimiento Liberal Zemstvo , sus orígenes y evolución sociales” (la tesis se basó en un libro y varios artículos que había publicado anteriormente). Como escribe Sergey Udartsev, uno de sus colegas y estudiantes más jóvenes, “su tesis de doctorado no estuvo dedicada a su interés principal. Ha estudiado la historia del zemstvo y el liberalismo con curiosidad como la historia de las actividades sociales de la intelectualidad, su servicio a la justicia y el bien social. Sin embargo, el estudio no fue voluntario y le impidió hacer lo que realmente hubiera querido hacer: investigar las vidas, actividades y trabajos de los famosos teóricos y practicantes del anarquismo: M. Bakunin, P. Kropotkin y L. Tolstoy (…). Solía ​​decir que le gustan los liberales, que los liberales son buenas personas, pero que estudiarlos la aburría y que se sentía mucho más atraída por el estudio del anarquismo. Esta fue su verdadera vocación. ”(II-266)

Probablemente podamos estar de acuerdo con Udartsev cuando escribe que «una síntesis orgánica del anarquismo (…) con el liberalismo, que tiende a poner los ideales del anarquismo a veces» celestiales «en la tierra (…) fue para ella una dirección natural (…) de pensamiento”. (II-308) Sin embargo, en sus cartas también expresó fuertes reservas hacia el liberalismo. Escribiendo en 1979 sobre la inteligencia liberal soviética con la que estaba trabajando, ella anotó: “Ahora vivo entre liberales. No puedo decir que su compañía sea mala, pero les falta la capacidad de volar «. (II-325) A lo largo de su vida, Pirumova simpatizó con el prudente y racional Alexander Herzen, quien» poseía el talento para comprender y simpatizar con él la realidad ” [4] y el ardiente, impaciente, militante y rebelde Mikhail Bakunin.

Pirumova comenzó a presentar sus estudios sobre el movimiento liberal zemstvo a una audiencia más amplia durante la perestroika cuando las perspectivas de autogestión local se debatían cada vez más en Rusia. Ella habló en conferencias y escribió artículos que discutían la experiencia histórica de la autogestión en el país.

Hasta ahora, hemos hablado principalmente sobre las partes oficiales y conocidas de la biografía de Pirumova. Sin embargo, hay una parte ‘no oficial’ también. Incluye una especie de salón literario que existía en la casa de NM, donde un grupo informal de eruditos sobre la historia liberal y socialista de Rusia se reunieron para discutir sus trabajos [5], así como su cooperación con el grupo histórico y literario Vozrozhdeniye («Renacimiento» o «Renacimiento») [6] , y finalmente su amistad con los presos políticos (incluidos los anarquistas y los socialistas) que sobrevivieron al Gulag.

A lo largo de la década de 1980, Pirumova continuó su investigación sobre los famosos anarquistas rusos, intentó publicar algunas obras de Bakunin y Kropotkin (ninguna había sido publicada en ruso desde la década de 1920 y la década de 1930, y sus obras se realizaron en su mayoría en secciones de bibliotecas especiales, inaccesibles para el público en general), hizo esfuerzos para persuadir a los funcionarios para que reabrieran los museos Kropotkin en Moscú y Dmitrov, y contribuyó enormemente al establecimiento de un museo de Bakunin en Pryamukhino (que finalmente se inauguró en 2003).

También fue durante la primera mitad de la década de 1980 cuando trabajó en dos libros nuevos, en Bakunin y Herzen respectivamente, que permanecieron inéditos durante varios años. En septiembre de 1986, escribió en una carta a Udartsev: «Bakunin descansa sin publicar para el segundo año ya y lo hará por muchos más años, me temo. Eso es en Nauka [casa editorial]. En Mysl [otra editorial] descansa ‘Herzen’, durante el primer año hasta ahora.”(II-354) Fue solo durante la perestroika que los libros finalmente salieron. El de Herzen se imprimió en 1989, la «Doctrina social de Bakuninen» en 1990. Al igual que su libro sobre Bakunin de 1970, este último estudio se convirtió en una de las contribuciones más significativas sobre Bakunin publicadas en ruso. Se centró en los orígenes de las ideas sociales y filosóficas de Bakunin y su influencia en el pensamiento ruso y el movimiento revolucionario de Rusia. Hay que tener en cuenta que este libro, aunque publicado en el apogeo de la perestroika, ya había sido escrito varios años antes, cuando las presiones ideológicas de la ideología comunista dominante eran muy fuertes y ciertos lazos ante el marxismo oficial soviético eran inevitables.

La desaparición de fuertes restricciones ideológicas y la democratización de la vida social durante la perestroika finalmente crearon posibilidades para la realización de los proyectos de Pirumova. [7] A fines de los años 80 y principios de los 90, contribuyó ampliamente a diferentes revistas y periódicos históricos, publicando artículos sobre la historia del sistema zemstvo y sus queridos anarquistas.

«A finales de los años 80 y principios de los 90, Natalia Mikhailovna tenía muchos proyectos y planes, y trabajó en muchas direcciones diferentes», escribe Udartsev. “De repente fue buscada por todos (…). Diferentes revistas le preguntaron por sus artículos. En vísperas de la desintegración de la URSS y en medio de la propagación del caos, el interés por el anarquismo y sus teóricos crecía en todas partes. Natalia Mikhailovna no pudo responder a todas las solicitudes de contribuciones que recibió y les pasó algunas de ellas a amigos que pensó que podrían hacer el trabajo bien «. (II-290, 293) Sin embargo, los eventos de 1991 y el colapso financiero de Rusia llevaron a El cierre de muchas editoriales y no permitió que surgieran diferentes proyectos. Así, por ejemplo, «El Apoyo Mutuo» de Kropotkin nunca fue publicada.

No obstante, NM logró ver muchos de sus planes: con su participación activa, la primera conferencia dedicada a Bakunin en Rusia desde la década de 1920 se celebró en Kalinin (ahora Tver ‘) en 1989, y una gran conferencia internacional sobre Kropotkin siguió en 1992 Otros proyectos fueron más difíciles de realizar, por ejemplo, los museos de Kropotkin. Los nuevos tiempos resultaron ser tan poco cómodos para sus héroes como los anteriores, incluso por diferentes motivos.

Durante este período, Pirumova también cooperó con Memorial, una ONG establecida para estudiar y difundir información sobre la represión política en la URSS. Junto con el grupo, organizó una conferencia sobre la historia de la resistencia en el Gulag, y ayudó a editar y publicar varias colecciones de memorias de ex prisioneros del Gulag. La restauración de la verdad histórica y la memoria de las víctimas de la represión política fueron de suma importancia para ella. Esto estaba directamente relacionado con su propia biografía. Mucho antes de glasnost , fue lo suficientemente valiente como para encontrarse con personas que acababan de regresar de los campos de Gulag para aprender de ellos la historia que el partido gobernante intentó negar y ocultar. Una de estas personas, una mujer de 93 años, miembro del Partido Revolucionario Socialista que viviría lo suficiente para asistir al funeral de Pirumova, recordó a Natalia Pirumova como la había conocido por primera vez a mediados de la década de 1950, joven y sin miedo a nada. Asistiendo a las reuniones de ex prisioneros: «[Con gente como ella] dejamos de pensar en nosotros mismos como marginados, excluidos por la sociedad por Stalin» (I-217)

Como señala Udartsev, “este problema estaba relacionado con su propia biografía y nunca ha dejado de llamar su atención. Sus estudios sobre las personas involucradas en el movimiento de liberación ruso de tendencias tanto liberales como anarquistas y su posterior interés en las actividades de Memorial tenían un denominador común: una actitud crítica y negativa hacia la actividad punitiva y violenta del estado, el enjuiciamiento de la libertad de pensamiento y la [violación] de los derechos humanos para perseguir los intereses de los que están en el poder (…). Para ella, el estudio de la historia del movimiento de liberación y la lucha contra el legado del Gulag eran inseparables”. (II-291)

También colaboró ​​en la publicación de algunas obras literarias que anteriormente estaban prohibidas en la URSS (a saber, los libros de Mikhail Osorgin).

Pero los años pasaban factura. En 1997, NM murió. En un frío y sombrío día de abril, fuimos al cementerio de Mitinskoye, en las afueras de Moscú, para asistir a su funeral. Muchas personas se reunieron allí, aquellos que la habían conocido y amado, tanto viejos como jóvenes. Más tarde nos reunimos en su casa y comenzamos a compartir nuestros recuerdos: de ella como una colega, una historiadora brillante, una persona maravillosa, «abuela» … En estos recuerdos, el dolor por nuestra pérdida se alivió parcialmente.

* * *

Su retrato quedaría sin terminar sin una descripción del tipo de persona que era, incluso si muchas de sus características ya son evidentes en su biografía. Todos los que la encontraron no pudieron evitar notar su carácter alegre, su calidez e informalidad, su capacidad de respuesta y amabilidad, su disposición a ayudar. «Lo que más le atraía y lo que también le exigía respeto, era que su atribulada biografía no la había amargado, sino que, por el contrario, había llevado a la determinación de ayudar a los más débiles a compartir lo que tenía con generosidad», dijo. El amigo Vasily Antonov escribió. (I-201) Estas cualidades personales de ella estaban directamente relacionadas con su sentido innato de libertad.

Una de sus amigas más cercanas y más antiguas recordó que incluso en la década de 1950, Natalia «se destacó entre sus colegas debido a su absoluta falta de inhibición, su independencia de juicio y la ausencia de servilismo hacia los superiores, algo que fue sorprendente en la época. de la intimidación soviética.” (I-206) [8]

Al mismo tiempo, NM era conocida por su actitud respetuosa hacia las personas, incluso por aquellas opiniones que ella no compartía, y por su tolerancia, incluida la tolerancia por las debilidades de los demás. Sus colegas notaron su capacidad para combinar la adherencia a los principios y el arte de evitar el conflicto. Antonov escribió: «Por extraño que parezca, no puedo recordar un solo conflicto serio entre NM Pirumova y los autores [cuyos trabajos ella editó para publicación], aunque algunos de ellos eran distinguidos y ambiciosos, o personas que revisaron sus trabajos, o incluso la Administración de la editorial. Probablemente esto se debió a su distinción académica, sus habilidades editoriales y su tacto. ”(I-206)

Además de llevar a cabo su propia investigación, NM ayudó activamente a jóvenes historiadores. Uno de sus prodigios escribió más tarde que “muchos jóvenes acudían a ella. Trajeron sus disertaciones, tesis o artículos. Muchos de ellos tenían sus propios tutores académicos que trabajaban muy formalmente. Pero los jóvenes querían una evaluación real de su trabajo, un asesoramiento y una orientación reales. Por eso vinieron a Natalia Mikhailovna, que nunca se negó a ayudar «. (I-208-209) Además de los más de 20 estudiantes de posgrado que ella enseñó antes de que defendieran sus tesis con éxito, ayudó a docenas de otros estudiantes soviéticos y extranjeros. e investigadores proporcionándole asesoramiento profesional.

«Al no ser la oradora pública más talentosa, demostró tal gracia, libertad y profundidad mental, tanto humor y amor infeccioso de la vida, tanta apertura y benevolencia, que permanece en los recuerdos de las personas no [solo] como académica, sino también como amigo de Alexander Herzen, Mikhail Bakunin, Mikhail Osorgin (cuyas obras literarias adoraba) o los activistas de zemstvo». (I-216-217)

Sergey Udartsev también señala que Pirumova “fue una persona muy persuasiva. Esto no dependía de las posiciones que ella ocupaba, y no era formal sino objetiva. Fue construido sobre su moralidad, filosofía y habilidades sociales”. (II-308)

Uno de los lugares donde florecieron sus habilidades sociales, fue la propia casa de Pirumova. «La hospitalaria casa de Pirumova siempre estaba llena de gente», recordó un amigo cercano. “Colegas, historiadores, filósofos, artistas, médicos, ex presos políticos y emigrantes, buscadores de la verdad de ciudades provinciales, jóvenes prometedores y mujeres solitarias … Muchas personas buscaron consuelo, apoyo o ayuda allí. Y lo encontraron”. (I-207)

«Por lo general, las conversaciones comenzaron en su sala de estar y continuaron en la cocina», escribe Udartsev. “Algunas veces, más tarde, volvían a la sala de estar, a las estanterías y los manuscritos… En la mesa [de la cocina] solía haber algún licor, a menudo hecho por la propia Natalia Mikhailovna, y algunos vasos pequeños. Pero no recuerdo un solo caso cuando alguien bebía demasiado. Beber licor era una costumbre, se hacía poco a poco … A menudo Natalia Mikhailovna propondría un brindis, siendo su favorito: «¡Por ti y por nuestra libertad!» (II-274-275)

Uno de sus alumnos escribió que en la década de 1990, «NM fue probablemente la última persona en Moscú a la que se podía visitar sin una llamada telefónica previa, y las puertas de su apartamento permanecían abiertas (¡sic!)». (I-211)

«Lo que siempre impresionó fue que Natalia Mikhailova mantuvo sus valores a pesar de los tiempos. Con cautela, pero decidida, resucitó eras enteras de la historia rusa del olvido. Más tarde, cuando se levantaron las presiones de la ideología del estado, se complació mucho en restaurar estos recuerdos perdidos en la medida en que su salud y energía lo permitieron … «(I-215)

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El nombre de Pirumova está sin duda entre los historiadores más venerados que estudiaron la vida y el legado de Mikhail Bakunin y otros anarquistas y participantes en el movimiento de liberación ruso. Si uno piensa en las circunstancias en las que trabajó Pirumova, sus intereses científicos también adquieren un tono de elección moral y política personal.

Los historiadores de la URSS tuvieron que trabajar bajo circunstancias dramáticamente diferentes a las de sus colegas occidentales, con sus obras sujetas a censura y los archivos y libros de anarquistas y otros opositores de la autocracia comunista prohibidos y ocultos en los almacenes secretos de las bibliotecas. La elección de temas «controvertidos» para su investigación podría dificultar en sí misma su carrera como académico soviético.

Pirumova, sin embargo, logró escribir y publicar libros honestos sobre sus queridos héroes, incluso bajo la presión de la censura.

De hecho, su biografía de Bakunin, publicada en 1970 durante el período del llamado «estancamiento de Brezhnevist», sigue siendo uno de los mejores libros rusos sobre el tema. Con la excepción de unas pocas páginas sobre el conflicto Marx-Bakunin dentro de la Primera Internacional, en el que tuvo que prestar atención a la doctrina marxista, el libro es una mirada muy comprensiva y comprensiva del hombre polémico que fue Mikhail Bakunin. Pirumova incluso logró criticar a Marx (sin nombrarlo específicamente) como el editor de «Neue Rheinische Zeitung» por la historia sin escrúpulos que sugería que Bakunin era un agente del zar ruso. Del mismo modo, ella no evitó cuestionar la ética y los métodos de los aliados de Marx y Engels que «investigaron» el asunto Nechayev o las actividades de la Alianza.[9] El libro fue traducido posteriormente a diferentes idiomas.[10]

Cuando Pirumova trabajó en sus libros, existía la regla soviética no escrita de que los académicos que querían asegurar la publicación de sus obras tenían que hacer referencias regulares al canon marxista y criticar las ideas «no marxistas». Pero, como escribe uno de sus colegas, “ella [NM] preferiría no escribir algo o evitar discutir un tema que escribir cualquier cosa que contradiga sus propias creencias. Por supuesto, ella también se vio obligada a hacer la referencia obligatoria ocasional a los clásicos del marxismo-leninismo o domesticar sus juicios de los hechos o pensamientos de sus héroes; pero lo hizo de manera pensativa y con medida, sobre todo haciéndolos parecer menos críticos en una presentación compleja de su trabajo «. (II-272-273)

Ella pasó este enfoque a sus estudiantes. Por un lado, le escribió a un colega más joven en 1983: “No te aconsejo que camines al filo de la navaja. ¡El tono de su escritura debe ser académico, razonable y basado en la argumentación, y no refutaciones después de cada frase de Kr [opotkin]!. Hay lugar para eso en el prefacio, al final de los capítulos individuales o en el epílogo. ”(II-277) Al mismo tiempo, enseñó a los académicos más jóvenes a no comprometer su conciencia por las autoridades académicas e ideológicas en las que la aceptación de sus disertaciones o de las publicaciones de sus manuscritos: «Si ‘ellos’ tienen miedo o no, no debería ser su preocupación, su única preocupación debería ser seguir siendo un erudito honesto». (II-345)

Pirumova siguió de cerca el trabajo de sus colegas extranjeros, aunque incluso los libros más notables a veces viajaban mucho antes de llegar a las colecciones de la biblioteca en la URSS. Estaba observando de cerca las publicaciones de A. Lehning, M. Confino, T. Bacounine, J. Catteau y otros, y trató de informar a los lectores soviéticos sobre las publicaciones relevantes. Pero incluso una simple revisión de un libro extranjero publicado en Bakunin no siempre fue posible colocar en revistas históricas soviéticas. «En cuanto a nuestro héroe», escribió en una de sus cartas en 1976, el centenario de la muerte de Bakunin, «no habrá nada en su recuerdo en nuestra prensa. Incluso mi revisión de [su] ‘Archivo’, la que te di para leer, [no se publicará].[11] En cuanto a mí, estoy escribiendo un artículo solicitado por una revista canadiense-estadounidense y aprobado por mi oficina”. (II-314)

A partir de 1981, Pirumova se esforzó por publicar varias obras de Bakunin en ruso, por ejemplo las publicadas por Arthur Lehning, que se escribieron en el momento de su trabajo sobre el Imperio Knouto-germánico y la Revolución social .

En 1983, ella y sus colegas entregaron una solicitud por escrito para la publicación de dos volúmenes de las obras de Bakunin. La primera respuesta fue negativa. Al final del año, sin embargo, la actitud de los funcionarios había cambiado: “Y ahora nuestras noticias. Inesperadamente, se decidió en la parte superior publicar Bak [unin] – (…) ‘solo para bibliotecas académicas’. También Krop [otkin] en dos volúmenes (solicité Ayuda Mutua y Ética ).También Freud, Solovyev, eslavófilos y otros. Bak [unin] será publicado primero. En julio [1984] el texto debe ser entregado al editor. Pustarnakov está haciendo esto. Su objetivo es traducir ‘Consideration philosophique sur le phantome’ y otros apéndices al propio «Imperio Knouto-Germánico» y hacer todo el resto del trabajo. (…) La tirada de estos libros solo será de 1.500 copias, apenas se venderán en las librerías”. (II-345) El proceso resultó largo y complicado, aunque solo en 1987, Vladimir Pustarnakov finalmente logró publicar extractos de algunas de las obras de Bakunin, y solo las piezas filosóficas, con todas las referencias a la política y al marxismo omitidos. La publicación de algunas de las principales obras de Bakunin solo fue posible en 1989, por primera vez desde la década de 1930. El prefacio exhaustivo y comprensivo de Pustarnakov a la colección de escritos filosóficos de 1987, “MA Bakunin como filósofo”, fue otra contribución significativa al regreso de Bakunin a los lectores rusos.

NM también estuvo activo (y tuvo éxito) en la recuperación de documentos históricos y reliquias de la familia Bakunin. El hecho de que, desafortunadamente después de su muerte, el Museo Bakunin se inauguró en Pryamukhino en 2003 se debió a sus esfuerzos anteriores para encontrar los restos del archivo de Pryamukhino en los años 70 y 80. Después de la revolución en 1917, el contenido del archivo se extendió entre Moscú, Leningrado y Tver (entonces Kalinin), y algunas partes desaparecieron durante la guerra civil. NM también encontró a los miembros restantes de la familia Bakunin, ayudó a recuperar sus reliquias históricas para la colección del museo y permitió que la primera exposición de la familia Bakunin se llevara a cabo en 1987 en el Museo Estatal de Tver.

Pirumova no solo ayudó a reunir reliquias y documentos, sino también a personas dispuestas a descubrir pasados ​​olvidados y ayudar a restaurar la memoria de las personas que eran queridas para ella. Vladimir Sysoyev, un erudito de la historia local de la región de Tver y de la familia Bakunin, que conoció a Pirumova por primera vez en 1978, recuerda: «Era una mujer increíble: siendo profesora de historia, me habló, en ese momento Joven erudito de la historia local de Tver, como igual. Ella me explicó pacientemente, a quien le faltaba educación en historia, cosas que deberían haber sido conocidas por cualquier historiador. Podía hablar de manera muy convincente (…) sobre su búsqueda de reliquias históricas de la familia Bakunin que estaban dispersas por todo el mundo. Natalia Mikhailovna gastó mucha energía en la restauración de Pryamukhino: escribió artículos, dio entrevistas, se reunió con la administración [local y regional] y participó en todos los eventos posibles ”. (III-419)

Entre otras cosas, Pirumova también trató de encontrar el archivo perdido de Yury Steklov, probablemente el historiador soviético más famoso que estudió Bakunin. Yury Steklov (1873–1941) publicó cuatro volúmenes de las obras y correspondencia recopiladas por Bakunin en 1934–35, pero luego fue arrestado. Los otros volúmenes podrían haberse terminado para ese momento, pero su archivo nunca pudo ser localizado. Mientras trataba de encontrarlo, NM pudo ponerse en contacto con su hijo, Vladimir Yuryevich Steklov, quien también estaba tratando de recuperar los documentos de su padre. Vladimir Steklov murió en 1981. En una de las cartas de Pirumova leemos: “El 18 de septiembre [V.Yu.] Steklov murió. Fue enterrado en el cementerio Kuntsevskoye [en Moscú]. Hablé con [su viuda] SF Ella trata de sobrevivir. Ella ordena sus papeles, pero decidí no hablar de ellos ahora. Fue contactado por esa institución [la KGB] aproximadamente una semana antes de su muerte. Un oficial vino en persona. Él era bastante agradable. Dijo que no se podían encontrar rastros del archivo de Yu.M., pero que la biblioteca supuestamente había sido donada por la esposa de Yu.M. al Comité Central [del Partido Comunista] en 1941. Ella misma murió en [ 19] 42. Intentaré encontrar esta [biblioteca]. Si lo que dijo este hombre es cierto, solo puede ser en el IMEL [Instituto de Marx-Engels-Lenin, afiliado al Comité Central del PCUS]. Hasta el momento, no pude averiguar nada sobre Turkos [el colega de Yury Steklov que atendió la correspondencia de Bakunin]. No encontraron su tarjeta [personal] en el departamento [del IMEL] ​​o no querían encontrarla. Hasta ahora, no he tenido tiempo de ir a la Biblioteca de Historia. En el catálogo de la Biblioteca Lenin no se la menciona. ”(II-329) [12]

Pirumova también se esforzó por publicar las obras de Kropotkin y restablecer los museos de Kropotkin en Moscú y Dmitrov.[13] En una carta fechada en febrero de 1983, ella escribió: «La [idea del] Museo Kropotkin en Dmitrov recibió apoyo, pero en el último momento el Comité Regional [del Partido Comunista [de Moscú] solicitó la decisión oficial de la Comité central. Se envió una carta allí el 8 de febrero. Esperemos que para el Día de la Mujer, la Sociedad [raphical] de Geog reciba alguna respuesta. Pero no espero que sea positivo «. (II-340) El caso se estaba moviendo muy lentamente, en todo caso: «Lo que sucederá con el museo no está claro. Hasta ahora, el departamento científico del MC [Comité del Partido Comunista de la ciudad de Moscú] ha solicitado información sobre lo que planeamos exhibir en el museo. Hemos recopilado referencias a actividades literarias y revolucionarias [de Kropotkin] y expresamos nuestro deseo de restaurar el interior del gabinete de Londres y algunas salas de estar basadas en diferentes fondos (Museo de la Revolución y Literatura) ”. (II-342) [14] Y después: “Los esfuerzos en nombre de la Comisión para el Legado Creativo de Kropotkin avanzan con gran dificultad. Dos académicos distinguidos (Yanshin y Gilyarov) aceptaron participar, pero los académicos de las ciencias sociales se niegan. Y varias partes de la ideología de la comisión no están del todo claras …» (II-344)

* * *

Aunque Pirumova era una reconocida especialista en Bakunin, Herzen y Kropotkin, sería un error decir que ella era una especialista en la historia del movimiento anarquista ruso e internacional como tal. Los tiempos y circunstancias de su trabajo le impidieron estudiar esta historia en detalle. Sin embargo, ella fue una de las pocas biógrafos de sus «héroes», que realmente fue capaz de entender sus características y motivos psicológicos, y las circunstancias históricas en las que actuaron.

«Algunos de los episodios de la biografía de Bakunin o sus comentarios sobre el marxismo que tuvo que evitar o ocultar con delicadeza, pero en conjunto, su libro, por primera vez después de 40 años de olvido, devolvió a los lectores rusos el nombre de uno de los Los revolucionarios y filósofos más famosos, creadores de la teoría anarquista y una influencia dominante en varias generaciones que lucharon por la libertad del individuo en todo el mundo «, escribió Vladimir Sysoyev en su libro sobre la familia Bakunin en 2002. (III-418) Este elogio de su trabajo, que proviene de un autor que escribió en el siglo XXI, es un buen ejemplo de las muchas contribuciones por las que será recordada.

[1] Los datos biográficos sobre N.Pirumova se tomaron principalmente de las siguientes publicaciones: «Pamjati MABakunina» (Moskva, Institut ekonomiki Rossijskoj Akademii nauk, 2000; más adelante, me refiero a I, seguido del número de la página); Michail Aleksandrovich Bakunin. Lichnost ‘i tvorchestvo «(Moskva, Institut ekonomiki Rossijskoj Akademii nauk, 2005; denominado II) y Vladimir Sysoyev,» Bakuniny «(Tver’, Sozvezdije, 2000; (referido como III). Los dos volúmenes anteriores se publicaron en Circulación limitada y por lo tanto son difíciles de encontrar en las bibliotecas.

[2] Era conocida por su vestido negro ya en la década de 1950. Esto, sin embargo, se debió a una razón bastante simple. Como recuerda su antigua amiga e historiadora Eleonora Pavlyuchenko, “el primer encuentro con ella fue inolvidable. Una mujer joven, muy hermosa, con el pelo liso, oscuro y negro, que se usa como un moño en la coronilla, con un vestido negro muy austero y ajustado (¿un anarquista? ¿Un miembro del Partido Revolucionario Socialista?). Luego, en obvio contraste con sus miradas casi ascéticas: ojos vivos y curiosos, con una expresión amable, siempre listos para hacer contacto. En cuanto al vestido negro, más tarde resultó que era todo lo que Natalia Mikhailovna tenía en términos de «buena ropa»: todos éramos muy pobres en aquellos días. En cualquier caso, el elemento del juego en su comportamiento fascinó … «(I-205)

[3] Natalia se enteró de los años de prisión de su padre solo después de Dmitry Likhachev, un famoso profesor de literatura soviético, quien fue encarcelado en Solovki junto con Khachaturov.Likhachev recordó que Khachaturov fue encarcelado por primera vez en la década de 1920 por cargos criminales: había malversado fondos estatales y había intentado sin éxito escapar de Armenia a Turquía. Vasily Antonov, colega de Natalia Pirumova y amigo de mucho tiempo, recuerda que durante uno de los cortos deshielos de la historia soviética, se le permitió a Pirumova leer el caso de su padre y descubrió que había sido corresponsal secreto de un periódico liberal ruso, publicado por Pavel. Milyukov en París desde 1921 hasta 1940. (I-201)

[4] N.Pirumova. Aleksandr Herzen – revoljucioner, myslitel ‘, chelovek. (Moskva, Mysl ‘, 1989.) P. 6.

[5] Entre sus participantes se encontraban algunos famosos historiadores soviéticos, entre ellos Yevgeny Plimak (experto en Radischev y Chernyshevsky), el escritor e historiador Natan Eidelman, Alexander Volodin (autor de libros sobre Herzen y la influencia de Hegel en el pensamiento ruso) y la amiga íntima de Pirumova. Eleonora Pavlyuchenko (experta en los decembristas).

[6] Los miembros de Vozrozhdeniye recolectaron y publicaron memorias de los prisioneros de Gulag, primero en secreto (en la década de 1970), y luego abiertamente.

[7] Udartsev recuerda que «solo en la cima de la perestroika consiguió un pequeño televisor en su sala de estar que a menudo encendía». (II-274) Parece que Pirumova había sido muy escéptica con respecto a la propaganda oficial soviética, prefiriendo No tener televisión a la hora.

[8] Estas cualidades (vitalidad, activismo y libertad innata) también fueron características de su padre. El profesor Dmitry Likhachev, quien lo conoció en Solovki, escribió: “Lo amamos por su alegría de vivir . Se podía aprender mucho de Mikhail Ivanovich en la vida práctica, pero lo más importante era su capacidad de no perder el respeto propio. Al observarlo en su interacción con los superiores, pudimos ver que se estaba burlando de ellos, que los despreciaba «. (Ver Dmitry Likhachev, Vospominaniya . Varias ediciones).

[9] Para los estudios de Pirumova sobre el asunto Nechayev, ver, por ejemplo, «M. Bakunin ili S. Nechaev? ”( Prometej – Vol. 5, 1968 – Pp. 168–182), sus libros sobre Bakunin (1970, 1990), su artículo (coautor SV Zhitomirskaja)“ Ogarev, Bakunin i NA Herzen- doch ‘v’ Nechaevskoj istorii ‘(1879) ”en Literaturnoe nasledstvo . Moskva, 1985 – vol. 96: Herzen i Zapad – Pp.413–546), o sus reseñas de publicaciones extranjeras: “Novoje o Bakunine na stranicah francuzskogo zhurnala” [“Cahiers du monde russe et sovietique”] // Istorija SSSR – № 4, 1968 – Pp . 186-198. 10. Pirumova’s Bakunin se publicó en Japón (1973), Yugoslavia (1975), Hungría (1979). 11. Pirumova logró publicar esto, una revisión de la edición de IISG de las obras de Bakunin, solo dos años después. Consulte “Arhiv Bakunina”: Izdanie Mezhdunarodnogo instituta social’noj istorii // Osvoboditel’noe dvizhenie v Rossii: Mezhvuzovskij nauchnyj sbornik – Saratov – Vol. 8 – Pp.113–119. [coautor VAChernyh].

[12] Pirumova publicó un artículo sobre Yury Steklov en 1974, después de cumplir 100 años. Ver [K stoletiju so dnja rozhdenija Ju.M. Steklova] // Istorija SSSR – № 2 – Pp.221–222. Su propuesta de publicar una biografía de Steklov en 1989 no fue aceptada. Sergey Udartsev iba a escribir el libro, pero la editorial Politizdat (anteriormente Gospolitizidat) decidió más tarde no continuar con su publicación. Ver II-364-365.

[13] Tras la muerte de Kropotkin, el Museo Kropotkin en Moscú se estableció en 1921 en la casa donde había nacido. Hasta finales de la década de 1920, sirvió como punto de encuentro para los anarquistas que aún no habían sido encarcelados por el régimen comunista. Finalmente se cerró en 1938 después de que la viuda de Kropotkin lo hubiera «dado» al gobierno soviético. El cierre se debió oficialmente a «reparaciones», pero el museo nunca se volvió a abrir. En Dmitrov, la casa donde vivió Kropotkin durante los últimos tres años antes de su muerte fue parcialmente convertida en un museo informal por su viuda, Sofía Kropotkin. El museo existió de facto hasta 1941 cuando las tropas nazis alemanas llegaron a los alrededores de Moscú.Los archivos y reliquias restantes fueron entregados al Museo Dmitrov local. Sofía Kropotkin murió poco después. Pirumova intentó restablecer al menos uno de los museos, Moscú o Dmitrov, pero sin ningún resultado.

[14] El plan, tal como lo propuso Pirumova en 1983, espera su realización hasta el día de hoy. Ni por el 150 aniversario de Kropotkin en 1992, ni en una fecha posterior, ha sido posible restablecer uno de los museos de Kropotkin. En Dmitrov su casa finalmente fue ‘restaurada’, pero de una manera bastante brutal: fue destruida y construida de nuevo. También se ha construido un monumento de Kropotkin. El museo, sin embargo, todavía espera ser reabierto.